楊氏太極拳中的¨腰”、¨胯”、¨肩”

(貼文：sinny  2007-12-27；香港太極功夫網論壇帖文)
 
[轉帖]：

        在楊氏太極拳中，稱“腰”為“中盤”，“胯”為“下盤”，“肩”為“上盤”。“三盤”，以“中盤”為主宰，融為一體。“下盤”(胯)，也叫“底盤”。“底盤”要穩住，放平，放正。

        只有“底盤”穩住平正了，軀幹才能中正直豎，就像石碑的底座一樣，底座穩住平正了，石碑才能豎得正直穩當，不致歪斜傾倒。

        太極在盤拳架時，“底盤”始終要穩、平、正，怎樣才能做到穩、平、正呢?在總體上講，就是要遵循太極拳的要則理法，只有依照太極拳的規矩，才能成就太極拳的方圓。說得具體些、直接些，就是在“沉勁”時，要“開胸、開背”(含胸拔背)，“肩”要放鬆，“肘”要曲墜，並側重“開背”，以氣下，這時氣就下沉“丹田”;“頂勁”時，也要“開胸開背”，“肩”要放鬆，“肘”要曲墜，並側重“開胸”，以神提，順項貫頂，虛靈之氣形成，或者說，“虛靈頂勁”形成，這裏說的“頂勁”不單指頭部，而是從胯(底盤)以上皆要神提，經腰而上，順著脖頸，貫至頭頂。頂勁時，沉勁不丟;沉勁時，頂勁不失。上下有股對拔對拉勁勢，使得軀幹直豎中出現一種空靈憩適伸筋拔骨般的舒展感覺。

        至於為什麼要在“沉勁”時側重“開背”、“頂勁”時側重“開胸”呢?這是由於人們在後天演變出一種拙力，就是這種拙力導致軀幹形成病態——不同程度的凹胸凸背，隨著年齡的增長，凹凸形狀越來越大。“開背”，是在糾正凸背;“開胸”，是在糾正凹胸。“背開胸開”了，胸、背就都平正了，內氣就能通順了，這樣，就能有效地增進軀幹的直豎。軀幹直豎了，也相應驗證了“底盤”是穩平正的。“底盤”和軀幹都穩、平、正了，“平送腰胯尾閭垂”才能成為可能。“底盤”穩、平、正了，兩腿就會被帶動得順勢靈便，氣感充盈;“邁步如貓行”就自然而然地形成了;腳底似“植地生根”的感覺也就出來了。

        “上盤”(肩)，要松沉：在盤拳架時，“上盤”(肩)始終要松沉、虛腋，與“肘”相隨，與“頂勁”配合，與“開胸開背”協作。

        “肩”要松沉，就須“虛腋”，不“虛腋”，雙臂就會貼著軀幹，僵硬勁去不掉，使得內氣受阻。肩的放鬆，須與肘相隨;肘的曲墜，可以加大肩松的程度，使之達到松沉境地。尤須注意的是，要與“頂勁”配合，與“頂勁”配合起來，才能體現出輕靈勁勢，否則，就會導致“上盤神不頂，一身難輕靈”的毛病。這裏，要特別留神，“頂勁”時，“肩”不能相隨俱上(相隨俱上是拙力，或叫生活習慣用力);相反，肩要松沉，肘要曲墜，勁向底下，這樣，有頂有沉，有上有下，對拔對拉，就出現一種伸展虛靈勁勢。再就是與“開胸開背”協作好，因為，兩臂與胸背相連，與“開胸開臂”協作好，可增大兩臂的靈活性，增強兩臂的氣

        感;在與“開胸開背”協作，並側重“開背”的同時，結合“頂勁”，“拔”背(一種勁道)的感覺，就明顯地出來了。這些與肩直接相關的部位配合得越充分，肩(上盤)的作用就發揮得越充分。

        “中盤”(腰)，系力源所在，四肢拳腳皆由這裏帶動。

        上行——腰(中盤)帶肩(上盤)，肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達於指尖;下行——腰(中盤)帶胯(下盤或底盤)，胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達於腳趾。可見，“上、下盤”皆由“中盤”帶動，“中盤”在“三盤”中，居主宰地位。老論喻腰為“纛”、為“車軸”，這樣比喻是很恰當的。士兵的作戰行動，必須服從司令部的號令;車輪的轉動，必須先有車軸轉動的帶動。可是，人的四肢拳腳動作，在後天背離了“力源”，養成自動、直動的不良習慣，已成積習。因此，短時間不易進入太極“力道”裏去，這是要有個思想準備的。在學習中間，不可道道聽塗説，不可自作聰明，要嚴格按照太極拳的要則理法鍛煉，尤其要嚴格納入被腰脊帶動的狀態，即四肢拳腳不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可零星亂動;並且，腰脊的帶動必須本著太極拳腰脊的規範來，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動。如此，才能逐漸體現出太極輕、柔、綿、纏的勁道與腰的奧妙功能和獨特感覺。“底盤無腰換，進退如拌蒜”，“順項貫頂”起自腰，這是前輩們用反證經驗來說明腰，即“中盤”的作用。可以說，處處是腰，腰無處不在。所以，太極先師們指出:“命意源頭在腰際(脊)”，“刻刻留心在腰間(脊)”。

        談到“中盤”，就自然聯繫到“肘”，因為，太極拳的所有動作，都是“肘”離“中盤”最近。二者，密切相關，互相協作，是內裏與外面、手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求——肘要曲墜，意向中盤。“中盤”合乎要則理法了，行拳走式的綱就抓住了。

        “三盤”在動作過程中，同時伴隨著內氣的運行。要說明這點，還須接著前面提到過的一句話往下談，這句話是:“這時氣就下沉丹田”。當丹田之氣達到一定程度，就向外彌散——向下，經襠沿兩腿內側至湧泉，再由湧泉順兩腿外側而上至胯;向後，即向丹田背後彌散，再及兩旁，與由下而上之氣會合，共同形成“胯氣圈”。“胯氣圈”之氣上行至腰，形成“腰氣圈”。“腰氣圈”之氣上行至肩，形成“肩氣圈”。“肩氣圈”之氣再繼續運行，彌散至兩臂及雙手。這樣，“三盤氣圈”都形成後，就“氣遍全身不稍滯”了。

        “三盤”及其相關部位的要則理法體現得越充分，動作就越得體，氣感就越酣暢。這時，可以說就達到了練意、氣、神的階段了，盤起拳架來內裏的意味就濃厚了，即便是外行人看了，也會有舒服的感覺，這與單純的比劃個拳架的所謂的太極拳完全是兩碼事兒。