楊式太極拳初級班九月份開課
中國傳統拳術入門之鍛鍊，必須由模仿拳式造“形”開始，待“形”（拳架）稍似，便須依拳式動、靜規律之“法”熟練至動、靜成勢，漸漸便會養成了內、外皆是“功”，渾然一身的拳學境界。
＊＊楊式太極拳初級班＊＊
九月十一日，逢星期一、四晚上6點45分至7點45分上課。
上課地點：上水彩浦幼稚園前之有蓋空地（即停車場地下）
歡迎各界人仕參加，有興趣者請於上課時間內到上述地點報名或查詢。
或致電92775409黃小姐查詢。
2006年9月1日 星期五
2006年8月28日 星期一
2006年8月12日 星期六
振威太極學會成立三週年聯歡晚會
2006年8月12日北區青苗太極拳會暨國際洪式太極拳推廣中心（香港）被邀請出席參加“振威太極學會成立三週年聯歡晚會”。當晚表演節目非常精彩，大會更邀請了多位老師出席表演，先由振威太極學會學員表演楊式太極拳、太極拳對練、推手等節目。本會學員分別表演了太極功夫扇、二十八式楊式太極拳，本會會長表演洪式太極拳一路及李駐軍老師表演洪式太極拳二路等表演節目。
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| 2006年8月12日 振威太極學會三週年誌會活動 |
2006年8月6日 星期日
基本功是練好太極拳的根基
(貼文：趙健宇 2006-8-6；香港太極功夫網論壇帖文)
太極拳的基本功法包括：采氣、站樁和基本纏絲功。采氣法，是中國古老吐納術的一種，對於初學者是培養氣感、練習身法的初步；對於有基礎者則是練拳之前採集氣場，調整呼吸、情緒，松筋活絡的必要準備。站樁功是中國傳統武術必修功法，在陳式太極拳中有無極樁、定式樁，在楊式太極拳中有馬步樁、有川字樁。所謂纏絲功，在陳氏太極拳稱¨纏絲”，在楊式、武式等太極拳叫螺旋。
太極拳的發展歷史，由陳式發展為楊式、武式、孫式、吳式等流派，各種流派的太極拳傳統練習方法，其實都是以樁法和基本纏絲功的單式練習作為築基功法的。一個單式練不好、吃不透就不能練下一個單式，最後才練習套路。單式練習，尤其是陳式太極拳裏的¨單雲手”動作，我們要反復做幾十遍、上百遍、上千遍，就像少林拳要練馬步、弓步、沖拳、踢腿一樣，要做無數遍的練習，只有這樣才能打好基礎。事實上套路是建立在基本功的基礎之上的，練套路解決的是連貫性、整體性、變化和發展中的問題。
當今社會上練習太極拳的人很少有人練習單式，或是只把單式作為發勁動作來練習，很少有人把基本纏絲功作為太極拳的基本架勢來認真對待，甚至有不少人根本不知道太極拳還有基本功。要知道，太極拳微微一動都要符合陰陽變化的辯證關係，我們要想在運動中、在練習複雜的套路當中，掌握和運用如此紛繁複雜的陰陽動作變化，如果沒有數年的鍛煉是做不到的，要經過由初級到高級，由量變到質變的過程，沒有任何事物和任何人可以逾越這個規律，任何武術和拳種都不能例外。
太極拳的基本功法包括：采氣、站樁和基本纏絲功。采氣法，是中國古老吐納術的一種，對於初學者是培養氣感、練習身法的初步；對於有基礎者則是練拳之前採集氣場，調整呼吸、情緒，松筋活絡的必要準備。站樁功是中國傳統武術必修功法，在陳式太極拳中有無極樁、定式樁，在楊式太極拳中有馬步樁、有川字樁。所謂纏絲功，在陳氏太極拳稱¨纏絲”，在楊式、武式等太極拳叫螺旋。
太極拳的發展歷史，由陳式發展為楊式、武式、孫式、吳式等流派，各種流派的太極拳傳統練習方法，其實都是以樁法和基本纏絲功的單式練習作為築基功法的。一個單式練不好、吃不透就不能練下一個單式，最後才練習套路。單式練習，尤其是陳式太極拳裏的¨單雲手”動作，我們要反復做幾十遍、上百遍、上千遍，就像少林拳要練馬步、弓步、沖拳、踢腿一樣，要做無數遍的練習，只有這樣才能打好基礎。事實上套路是建立在基本功的基礎之上的，練套路解決的是連貫性、整體性、變化和發展中的問題。
當今社會上練習太極拳的人很少有人練習單式，或是只把單式作為發勁動作來練習，很少有人把基本纏絲功作為太極拳的基本架勢來認真對待，甚至有不少人根本不知道太極拳還有基本功。要知道，太極拳微微一動都要符合陰陽變化的辯證關係，我們要想在運動中、在練習複雜的套路當中，掌握和運用如此紛繁複雜的陰陽動作變化，如果沒有數年的鍛煉是做不到的，要經過由初級到高級，由量變到質變的過程，沒有任何事物和任何人可以逾越這個規律，任何武術和拳種都不能例外。
2006年7月17日 星期一
太極拳的醫療保健功能
(貼文：sinny； 2006-7-17 香港太極功夫網論壇帖文)
太極拳在我國歷代人民的長期實踐中不斷地演進和發展，使它無論在技術上、理論上都形成了完整而系統的內容，成為具有寶貴醫療價值，輕鬆柔和的運動項目。這是我國古代人民在體育事業上的巨大貢獻之一。
太極拳有高深的技擊藝術，有寶貴的醫療保健作用。它是一種把我國源遠流長的拳術、導引術、吐納術三者結合，加以創新的治病強身、增強體質和延年益壽的體育運動。在太極拳精典論著中，就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的話。太極拳運動的特點，是舉動輕靈，運作和緩，呼吸自然，用意不用力。是靜中之動，雖動猶靜，靜所以養腦力，動所以活氣血，內外兼顧，身心交修。也就是使意識、呼吸、動作三者密切結合，從而達到調整人體陰陽，疏通經絡，和暢氣血，使人的生命得以旺盛，故可使弱者強，病者康，弱者復壯，起到增強體質、祛病延年的作用。
現代醫學研究表明，太極拳和一般的健身體操不同，除去全身各個肌肉群、關節需要活動外，還要配合均勻的深呼吸與橫膈運動，而更重要的是需要精神的專注心靜、用意，這樣就對中樞神經系統起了良好的影響，從而給其他系統與器官的活動和改善打下了良好的基礎。
太極拳對神經系統的影響
神經系統，尤其是它的高級部分，是調節與支配所有系統和器官活動的樞紐。人類依*神經系統的活動，以適應於外界環境並改造外界環境，人依*神經系統的活動，使身體內各個系統與器官的機能活動按照需要統一起來。太極拳的練習，對中樞神經系統起著良好的影響，因為太極拳一開始，就要求體舒心靜，排除雜念，注意力集中，用意不用力，這些都是對大腦活動的良好訓練因素。此外，從動作上來講，太極拳的動作，練習時要如行雲流水，連綿不斷，如長江大河，滔滔不絕，“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿，而腰總須完整一氣”。由眼而手部、腰部、足部，上下照顧毫不散亂，前後連貫，同時動作的某些部分比較複雜，必須有良好的平衡能力，因此需要大腦在緊張的活動下完成，也間接地對中樞神經系統起市面上訓練作用。這樣就提高了中樞神經系統的緊張度，從而活躍了其他系統與器官的機能活動，加強了大腦方面的調節作用。
太極拳是一種很有趣的活動，經常練習的人，都有這樣一種感覺，就是練架子的時候，周身感覺舒適，練後精神煥發，心情愉快，這些都是練者高度的情緒性與興趣濃厚的證明。情緒性的提高，在生理上有極重要的意義。國外一位醫學專家說過：“提高了患者的情緒，就等於將病治好了一半。”以上說明，太極拳對中樞神經系統起了良好的作用。
太極拳對心臟血管系統及呼吸系統的影響
太極拳的動作，包括了各組肌肉、關節的活動，也包括了有節律的均勻的呼吸運動，特別是橫膈的運動，因此它能加強血液及淋巴迴圈，減少體內的淤血現象，是一種用來消除體內淤血的良好方法。
全身各部骨骼肌的週期性的收縮與舒張，可以加強靜脈的血液迴圈，肌肉的活動保證了靜脈血液回流，及向右心室充盈必要的靜脈壓力。呼吸運動同樣也能加速靜脈的回流。太極拳由於要求深長均勻的自然呼吸，且要氣沉丹田，呼吸的效果增加，也就更好地加速了血液與淋巴的迴圈，加強了心肌的營養，改善了心臟的營養過程，為預防心臟各種疾病及動脈硬化建立了良好的條件。同時，太極拳深長的腹式呼吸，對提高肺臟的通氣和換氣功能，增加肺活量都有良好的作用。
太極拳對新陳代謝方面的影響
改善人體新陳代謝，是太極拳重要的健康因素。老年人的很多疾病是與新陳代謝的降低分不開的。因此，堅持打太極拳，對降低血液膽固醇含量，預防動脈搏硬化有良好的作用。
綜上所述，太極拳是一種適合生理的健身運動，它對中樞神經系統起著良好的影響，加強了血液迴圈，減少體內淤血，改善了消化作用與新陳代謝過程。幾乎適應各種人體慢性疾病的康復，對神經衰弱、神經痛、高血壓、心臟病、腸胃病、肝病、腎病、腰肌勞損、風濕寒腿、關節炎、糖尿病等等，都有良好的療效。它是一種老少鹹宜的養生、保健運動。
太極拳在我國歷代人民的長期實踐中不斷地演進和發展，使它無論在技術上、理論上都形成了完整而系統的內容，成為具有寶貴醫療價值，輕鬆柔和的運動項目。這是我國古代人民在體育事業上的巨大貢獻之一。
太極拳有高深的技擊藝術，有寶貴的醫療保健作用。它是一種把我國源遠流長的拳術、導引術、吐納術三者結合，加以創新的治病強身、增強體質和延年益壽的體育運動。在太極拳精典論著中，就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的話。太極拳運動的特點，是舉動輕靈，運作和緩，呼吸自然，用意不用力。是靜中之動，雖動猶靜，靜所以養腦力，動所以活氣血，內外兼顧，身心交修。也就是使意識、呼吸、動作三者密切結合，從而達到調整人體陰陽，疏通經絡，和暢氣血，使人的生命得以旺盛，故可使弱者強，病者康，弱者復壯，起到增強體質、祛病延年的作用。
現代醫學研究表明，太極拳和一般的健身體操不同，除去全身各個肌肉群、關節需要活動外，還要配合均勻的深呼吸與橫膈運動，而更重要的是需要精神的專注心靜、用意，這樣就對中樞神經系統起了良好的影響，從而給其他系統與器官的活動和改善打下了良好的基礎。
太極拳對神經系統的影響
神經系統，尤其是它的高級部分，是調節與支配所有系統和器官活動的樞紐。人類依*神經系統的活動，以適應於外界環境並改造外界環境，人依*神經系統的活動，使身體內各個系統與器官的機能活動按照需要統一起來。太極拳的練習，對中樞神經系統起著良好的影響，因為太極拳一開始，就要求體舒心靜，排除雜念，注意力集中，用意不用力，這些都是對大腦活動的良好訓練因素。此外，從動作上來講，太極拳的動作，練習時要如行雲流水，連綿不斷，如長江大河，滔滔不絕，“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿，而腰總須完整一氣”。由眼而手部、腰部、足部，上下照顧毫不散亂，前後連貫，同時動作的某些部分比較複雜，必須有良好的平衡能力，因此需要大腦在緊張的活動下完成，也間接地對中樞神經系統起市面上訓練作用。這樣就提高了中樞神經系統的緊張度，從而活躍了其他系統與器官的機能活動，加強了大腦方面的調節作用。
太極拳是一種很有趣的活動，經常練習的人，都有這樣一種感覺，就是練架子的時候，周身感覺舒適，練後精神煥發，心情愉快，這些都是練者高度的情緒性與興趣濃厚的證明。情緒性的提高，在生理上有極重要的意義。國外一位醫學專家說過：“提高了患者的情緒，就等於將病治好了一半。”以上說明，太極拳對中樞神經系統起了良好的作用。
太極拳對心臟血管系統及呼吸系統的影響
太極拳的動作，包括了各組肌肉、關節的活動，也包括了有節律的均勻的呼吸運動，特別是橫膈的運動，因此它能加強血液及淋巴迴圈，減少體內的淤血現象，是一種用來消除體內淤血的良好方法。
全身各部骨骼肌的週期性的收縮與舒張，可以加強靜脈的血液迴圈，肌肉的活動保證了靜脈血液回流，及向右心室充盈必要的靜脈壓力。呼吸運動同樣也能加速靜脈的回流。太極拳由於要求深長均勻的自然呼吸，且要氣沉丹田，呼吸的效果增加，也就更好地加速了血液與淋巴的迴圈，加強了心肌的營養，改善了心臟的營養過程，為預防心臟各種疾病及動脈硬化建立了良好的條件。同時，太極拳深長的腹式呼吸，對提高肺臟的通氣和換氣功能，增加肺活量都有良好的作用。
太極拳對新陳代謝方面的影響
改善人體新陳代謝，是太極拳重要的健康因素。老年人的很多疾病是與新陳代謝的降低分不開的。因此，堅持打太極拳，對降低血液膽固醇含量，預防動脈搏硬化有良好的作用。
綜上所述，太極拳是一種適合生理的健身運動，它對中樞神經系統起著良好的影響，加強了血液迴圈，減少體內淤血，改善了消化作用與新陳代謝過程。幾乎適應各種人體慢性疾病的康復，對神經衰弱、神經痛、高血壓、心臟病、腸胃病、肝病、腎病、腰肌勞損、風濕寒腿、關節炎、糖尿病等等，都有良好的療效。它是一種老少鹹宜的養生、保健運動。
2006年7月5日 星期三
太極源流百年爭論塵埃落定
(文：原福全 2006-7-5；香港太極功夫網論壇帖文)
自陳家溝的太極拳一代宗師陳照丕1927年在 北京宣武門外立下擂臺，與各路武術高手交手，一連十七天不敗，轟動京城，由此引發了太極拳源流問題的一場爭論以後，雖經民國和當今政府有關部門及專家的反復論證，認定陳家溝是太極拳的發源地，但目前仍有異論。有人提出張三豐創拳之說，其中典型的說法有幾個，一是吳圖南在其《國術概論》中講的太極拳傳遞：張三豐（元末）——王宗岳（明孝景間）——蔣發（清康熙間）——陳長興（1771年——1853年,作者注）；張三豐——王宗岳——蔣發——邢喜懷——張楚臣——,此為二；另一種說法是：張三豐——王宗岳——蔣發——陳王廷——。幾種說法，雖矛盾很多，但都講張三豐傳拳王宗岳。此說真假，弄清王宗岳的生活年代是個關鍵問題。但是否真有王宗嶽其人？如果有，是何時代人？主要活動在哪里？一直是太極拳研究中需要解開的謎團。
一次偶然的機會，在我考證陳王廷創太極拳的時候，又意外地發現了一個有關王宗嶽的重要線索。
使我為之一振的一篇文章
3月9日，太極網站張金鵬先生打電話給我講：3月8日大河報第26版登載的一篇考證李自成部將李岩的文章，提到了陳奏廷，我聽後為之一振 。過去，有的文學作品寫陳王廷（字奏廷）和李自成結拜弟兄，我不以為然，因為那和金庸先生所寫張三豐創太極拳一樣，只不過是允許虛構的文學作品。誰知這篇考證李岩的文章也提到了陳王廷，難道陳王廷真的和李自成有什麼關係？我馬上找到了這篇文章。
《李氏家譜》記載李岩和陳奏廷事蹟的一頁
文章為大河報首席記者張體義所寫，題目是《<李氏家譜>為李岩身世提出新證明末李岩是河南博愛人？》（原文附後）。文中有這樣一段話“根據家譜（博愛唐村李家的家譜——作者注）的記載，李岩......生於明萬曆34年（即1606年，比陳王廷小6歲——作者注），卒於明崇禎17年。李岩早年隨父在濟源讀書學習。後來和他的二哥李仲、陳溝姑表陳奏廷在該縣（博愛縣——作者注）千載寺三聖門太極宮拜師結義，樹志文武，創太極養生功十三式拳和箭藝，名傳數省。陳奏廷考舉人時受到了不公平待遇，李岩為之打抱不平，遭官府追殺......李岩在堂弟李牟的介紹下加入李自成農民起義軍，崇禎17年李岩慘遭冤殺。李岩娶妻陳氏、孔氏......”。並講“這份家譜為李元善所修，故譜中所記李岩兄弟諸人事略最為詳盡。由於李岩從李闖王為‘賊’，李氏第十世李元善在修譜時特意提出：‘謂明末吾族門九世李公諱仲、諱信、諱牟、諱棟、諱友，皆誘入闖賊,謀主數將，族裔誠祀之,所事避談,籍譜勿傳揚焉。’因此，唐村李氏世代傳承，密藏其譜從無外泄，但其族人對李岩等人並不避諱。”
文中講到的“李岩和陳奏廷在博愛縣千載寺三聖門太極宮創太極養生功和箭藝”、“考舉人時受到了不公平待遇”的事，和陳家溝記載 的陳王廷創編太極拳、箭法很好、在開封考武舉時箭射鳳奪巢後怒殺驚誤報靶的鼓吏，情況完全吻合。此家譜中所寫的陳溝，是不是溫縣的陳家溝？陳家溝和唐村的這些關係，不僅在50年代就開始在陳家溝任党支書的張蔚珍不知道，就連現在的陳家溝陳氏家人，也皆是一無所知。
我決定邀陳家溝的村長張蔚珍和其他幾位有關人員，馬上到博愛縣唐村考察。
尋蹤唐村、千載寺
陳家溝和博愛縣唐村分別位於沁河南北，直線距離25公里左右。雖不算遠，但我和張蔚珍都不知唐村在哪個方向。過河後問了幾次，才得以找到。該村1300多口人，百分之九十五以上的人姓李。村北就是千載寺的遺址。
從有關資料上看，千載寺建于東漢，原名無極寺，北魏太平真君年改名太極廟，文成帝年複稱無極寺，北魏武定三年改為千載寺。它的東邊有個三聖門，也叫三聖祠，內供奉著伏羲、文王、孔子三位先哲。再往東的一大群建築叫太極宮，內有老君殿、太極殿、藥王殿、八卦門和練武堂（也稱太室祠）。寺南300米，有個叫博鼇潭的小湖，嵌在千載寺的前邊，也有人稱伏羲觀魚潭，潭邊有個周易祠，裏邊存有許多易經一類的書籍。每天在千載寺彙集的四方香客及遊人，大都要在祠內駐足，在這裏談經論易。這裏是千載寺輻射太極文化的核心部位。祠邊曾立有伏羲、女媧雕像。這幾個建築群相依相連，共占地540畝，人稱五頃四。這裏是典型的三教共融的地方，據說，過去三教僧徒的友好交往，使這裏香火興盛，千載寺當時和洛陽的白馬寺齊名並交往很深。它座落在過去 的南北交通要道旁邊，北邊有條河，名叫運糧河，相傳唐太宗李世民曾在這裏指揮過運糧。寺前有個北魏時期的碑，村裏的大人們津津樂道地稱叫“魏碑”。他們講，那是三國徐庶的母親到此上香時題寫的碑文。碑高兩米左右，厚八寸，寬八十公分左右，是寺前引人駐目的一尊建築。
這一大群巍峨的建築，人們統稱千載寺。
李氏家譜序中記載：“始主*王氏聚廣濟寺大槐樹蔭，徙河邑千載寺，應官府設司駐員，迎遷分辦，眾徙下山四方不一，同足潮入千載寺、三聖門、太極宮，碩四鄰茅舍茶待”。由此可見，千載寺當時是政府安置移民的中轉站。
清朝前期，寺廟被官兵以寺裏藏賊為由放火燒了一把，1958年，由於修建公社的需要，又被扒拆一次，文革時被徹底扒完。寺裏幾百通碑，被運到村西北的水利工地奠基用了。現在的遺址上，一壟壟麥田在那裏靜靜地傾聽著黃土覆蓋下的 瓦礫在講述著過去的故事。千載寺前一棵十三年便長成胸圍1.2米的榆樹在春風的吹拂下呼呼作響，是在呼喚人們的文物保護意識還是在歡迎我們這些久違了的朋友們的到來，不得而知。
入村後，首先接待我們的是唐村李氏第18世李立炳先生。今年57歲，原任博愛縣農場紀檢副書記，大專學歷。就是他，和村裏的一些人，過去陸續地將寺裏的部分碑刻抄、拓保存了下來，才給以後研究千載寺留下了珍貴的資料，在李氏家族中被塵封多年的李氏家譜的面世，也是他的功勞。
陳、李兩家的世代之交與太極拳的創編
由於家譜被研究李岩問題的專家借走，我們看到的只是李立炳用相機拍下的李氏家譜有關內容的照片和他抄印的家譜上的有關文字。他講,家譜是清康熙 55年唐村李氏第十代李元善所編修《李氏家譜》的抄本，上邊有康熙55年的序言。究竟抄於何時，年代久遠，有待考證。雖然為後人抄寫的，但譜系完整。
家譜的序言裏有這樣一段話：“始主與河邑常陽村陳公諱卜、郝莊陳公諱厚、李窪李公諱清河、劉村蔣公諱培禮故徙途相舍衣食義厚，入寺廟拜聖結義”。從遷居河南的開始，陳、李兩家就結下了深厚的友誼，以至發展到兩姓以後通婚多年。李家家譜記載，李岩的第一個夫人是陳家溝陳家之女，李岩兩個夫人，有一子少亡。哥哥李仲將四子李元善過繼給李岩。第五子李元明所娶的三房妻子，都是陳家溝陳姓人。有幸的是，我們在一戶人家的門口，見到了後人清道光二十一年十月為李元明立的石碑。它已裂了兩半，但字跡尚清。碑上的記載與所講一致。更有意義的是，家譜上記載：李家第七世李正德“長女常陽村陳門、次女北金村李門”（這兩位女子，是李岩的姑姑）。家譜的序言中稱李岩和陳奏廷是“姑表”。由此證明，陳奏廷的母親就是李正德的長女。此類通婚的例子，不止二、三（遺憾的是，陳家溝陳家的家譜未寫女性）。唐村好多人都知道陳溝和唐村是親戚，所以見了我們，都顯得分外親熱。而為什麼對這些歷史，陳家溝現在的人卻一無所知？有人分析，原因有三：一是在陳家溝的陳氏家譜上未將女性寫入；二是李岩做為李自成的主要部將，卻被冤殺。陳李兩家均為維護家族的聲譽，對外皆不願聲張此事；三是清朝前期，李自成所部的有關人員受到清政府的跟蹤追殺，為避兇險，陳家從此閉口不談與李家的關係，李家也在盡力掩蓋這段歷史。因此陳家逐漸淡忘和疏遠了與李家的關係。以上分析，不無道理。
李家家譜在寫到李信時寫有這樣一段話：李信“與兄仲陳溝姑表奏庭千載寺三聖門太極功（？）拜師結義樹志文武雙傑成名創藝太極養生功十三勢拳劍箭藝名傳數省故奏庭考舉考官不平……”（原文無標點）。
李立炳給我們講了唐村這樣的一個傳說：陳奏廷經常到唐村，和李仲、 李岩在一起交流拳術，他們在商量對套路的改編和定名時意見不一，就去寺裏徵求教過他們拳的博公武道的意見。這位武道講，你們回去各自好好練一年，明年二月二再來比武，誰打得好就用誰的定名。第二年二月二，他們在千載寺當著老道的面，各自將自己的拳打了一遍，博公武道講：你們打的都很好，但奏廷的拳更有特色，功底更深，就依奏廷的建議，根據在太極宮結義和陰陽五行八卦之理，定名太極養生功。從此，這套拳術在陳、李兩家廣為流傳，並得到了不斷發展。
乾隆年後期，王宗岳曾在唐村教書學拳
萬萬沒有想到的是，我們在為千載寺大量的文物被毀而惋惜時，忽然聽李立炳講到了唐村50歲以上的人無不知曉的王宗岳為老師李鶴林生日掛的匾被毀一事， 我為之一驚。
這無疑是一個意外的重大發現。
我認為，這個發現的價值，遠遠大於李岩和陳王廷交往的資訊。因為在太極拳的研究中，王宗嶽是爭論的焦點人物，弄清此人的活動年代，對消除太極拳起源問題上的爭論，意義極大，所以，對此資訊，我異常地感興趣。過去很多關於王宗岳的考證，很難自圓其說，曾使我懷疑王宗岳此人的存在。許多事真可謂是“有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭，”想不到偶然間在這裏得到了關於王宗岳的資訊，真是踏破鐵鞋無處覓，得來全不費工夫。
他講：“王宗岳在清朝乾隆年間曾在唐村教過六、七年書，山西人，但何時來的，不清楚，傳說後來往洛陽方面去了。在教書期間，跟李仲的後代李鶴林（李氏第十二世，康熙六十年生）學過拳。李鶴林是個文武雙全的人，不僅拳打得好，而且還善於經商，他的兒子李永達在舞陽縣開有鹽店，孫子李嘉際後來也曾在舞陽開武劇院。乾隆五十八年（西元1793年），李鶴林生日時，為報師恩，王宗岳為老師掛匾祝壽，匾中間的 四個鎦金大字是‘武元傑第’，落款是‘門弟王宗岳’和年號。此匾斜掛在李鶴林門口，文革前破四舊時，匾被取下燒了，連釘匾的釘子也被拔掉啦。”
他講王宗岳教書，和顧留馨、唐豪先生考證的“據王宗岳所著的《陰符槍譜》佚名氏序王宗嶽1791年在洛陽、1795年在開封教書為業”的說法吻合，時間上也非常接近。當聽到李鶴林的兒子曾在舞陽開鹽店時，我忽然想到在太極拳界盛傳的武式太極拳創始人武禹襄曾在舞陽縣鹽店得到一本王宗岳的《太極拳論》一事，遂問李立炳：知道不知道王宗嶽《太極拳論》 一書的事。他回答：“不知道”，並說：“村裏人只知道王宗岳在這裏教書，其他的不知道”。這也難怪，李立炳是個不懂武術的人，據村支書李俊啟和村會計李躍進講：光知道唐村過去練武的人很多， 現在已幾十年沒人打拳了。
李立炳將我們帶到了李鶴林的故居前。它位於 唐村中街，是李岩故居（門牌44號）的東鄰，坐北朝南，街房還是當時的 房子，門口所釘的門牌上寫著“附2”兩個字。
聽說陳家溝來人啦，一下子聚來了十幾位男女村民，年齡多在50歲以上。我記下了其中6位老人的名字，他們是：李立維，63歲，唐村7組人；李振溫，66歲，4組人；李成普（過去曾任村支書），77歲，2組人；李成奎，77歲，6組人；李立朝，80歲，7組人；李廣獻（是李家輩分比較長的人，他們稱他是族長），72歲，2組人。
在場的幾位老人，指著李鶴林故居門口上方被鋸斷的橫方木，爭先恐後地說：這就是乾隆五十八年王宗岳為老師掛匾的地方，破舊時，連橫方木也被鋸斷燒了。對上面的字，他們都記得。之所以他們能記住這塊匾，因為這個院子過去是大隊部，村裏人經常在此來來往往，此匾抬頭便見。
王宗嶽果真是乾隆年間人？如果按王宗岳為李鶴林掛匾時年齡40歲的 假設推算，他生於1753年，比陳王廷小153歲，那麼，他根本不可能向年齡比陳王廷還大的蔣發傳拳。那些整日“鑽”在“家”裏東拉西扯地搞什麼太極拳源流考證與研究的所謂“專家”的一些論斷的荒謬性，在此被狠狠地“曝”了一“光”。真是 羞也！休亦！懇請那些道似有知卻無知的人，到陳家溝、到唐村、到有著幾千年豐厚的太極文化底蘊的這一帶走一走、看一看、聽一聽，一定會大有所悟、大有所獲！
編者按：此文的發表，引發海內外眾多太極愛好者以及太極拳史研究者的高度關注，前來實地考察的絡繹不絕。我們歡迎各位學者、太極拳愛好者進一步的考察求證，使太極拳源流的百年爭論水落石出。聯繫電話：０３９１－３８２３４５６ １３６０３８９３８１６
發表日期：2005年7月1日 出處：太極網 作者：原福全
自陳家溝的太極拳一代宗師陳照丕1927年在 北京宣武門外立下擂臺，與各路武術高手交手，一連十七天不敗，轟動京城，由此引發了太極拳源流問題的一場爭論以後，雖經民國和當今政府有關部門及專家的反復論證，認定陳家溝是太極拳的發源地，但目前仍有異論。有人提出張三豐創拳之說，其中典型的說法有幾個，一是吳圖南在其《國術概論》中講的太極拳傳遞：張三豐（元末）——王宗岳（明孝景間）——蔣發（清康熙間）——陳長興（1771年——1853年,作者注）；張三豐——王宗岳——蔣發——邢喜懷——張楚臣——,此為二；另一種說法是：張三豐——王宗岳——蔣發——陳王廷——。幾種說法，雖矛盾很多，但都講張三豐傳拳王宗岳。此說真假，弄清王宗岳的生活年代是個關鍵問題。但是否真有王宗嶽其人？如果有，是何時代人？主要活動在哪里？一直是太極拳研究中需要解開的謎團。
一次偶然的機會，在我考證陳王廷創太極拳的時候，又意外地發現了一個有關王宗嶽的重要線索。
使我為之一振的一篇文章
3月9日，太極網站張金鵬先生打電話給我講：3月8日大河報第26版登載的一篇考證李自成部將李岩的文章，提到了陳奏廷，我聽後為之一振 。過去，有的文學作品寫陳王廷（字奏廷）和李自成結拜弟兄，我不以為然，因為那和金庸先生所寫張三豐創太極拳一樣，只不過是允許虛構的文學作品。誰知這篇考證李岩的文章也提到了陳王廷，難道陳王廷真的和李自成有什麼關係？我馬上找到了這篇文章。
《李氏家譜》記載李岩和陳奏廷事蹟的一頁
文章為大河報首席記者張體義所寫，題目是《<李氏家譜>為李岩身世提出新證明末李岩是河南博愛人？》（原文附後）。文中有這樣一段話“根據家譜（博愛唐村李家的家譜——作者注）的記載，李岩......生於明萬曆34年（即1606年，比陳王廷小6歲——作者注），卒於明崇禎17年。李岩早年隨父在濟源讀書學習。後來和他的二哥李仲、陳溝姑表陳奏廷在該縣（博愛縣——作者注）千載寺三聖門太極宮拜師結義，樹志文武，創太極養生功十三式拳和箭藝，名傳數省。陳奏廷考舉人時受到了不公平待遇，李岩為之打抱不平，遭官府追殺......李岩在堂弟李牟的介紹下加入李自成農民起義軍，崇禎17年李岩慘遭冤殺。李岩娶妻陳氏、孔氏......”。並講“這份家譜為李元善所修，故譜中所記李岩兄弟諸人事略最為詳盡。由於李岩從李闖王為‘賊’，李氏第十世李元善在修譜時特意提出：‘謂明末吾族門九世李公諱仲、諱信、諱牟、諱棟、諱友，皆誘入闖賊,謀主數將，族裔誠祀之,所事避談,籍譜勿傳揚焉。’因此，唐村李氏世代傳承，密藏其譜從無外泄，但其族人對李岩等人並不避諱。”
文中講到的“李岩和陳奏廷在博愛縣千載寺三聖門太極宮創太極養生功和箭藝”、“考舉人時受到了不公平待遇”的事，和陳家溝記載 的陳王廷創編太極拳、箭法很好、在開封考武舉時箭射鳳奪巢後怒殺驚誤報靶的鼓吏，情況完全吻合。此家譜中所寫的陳溝，是不是溫縣的陳家溝？陳家溝和唐村的這些關係，不僅在50年代就開始在陳家溝任党支書的張蔚珍不知道，就連現在的陳家溝陳氏家人，也皆是一無所知。
我決定邀陳家溝的村長張蔚珍和其他幾位有關人員，馬上到博愛縣唐村考察。
尋蹤唐村、千載寺
陳家溝和博愛縣唐村分別位於沁河南北，直線距離25公里左右。雖不算遠，但我和張蔚珍都不知唐村在哪個方向。過河後問了幾次，才得以找到。該村1300多口人，百分之九十五以上的人姓李。村北就是千載寺的遺址。
從有關資料上看，千載寺建于東漢，原名無極寺，北魏太平真君年改名太極廟，文成帝年複稱無極寺，北魏武定三年改為千載寺。它的東邊有個三聖門，也叫三聖祠，內供奉著伏羲、文王、孔子三位先哲。再往東的一大群建築叫太極宮，內有老君殿、太極殿、藥王殿、八卦門和練武堂（也稱太室祠）。寺南300米，有個叫博鼇潭的小湖，嵌在千載寺的前邊，也有人稱伏羲觀魚潭，潭邊有個周易祠，裏邊存有許多易經一類的書籍。每天在千載寺彙集的四方香客及遊人，大都要在祠內駐足，在這裏談經論易。這裏是千載寺輻射太極文化的核心部位。祠邊曾立有伏羲、女媧雕像。這幾個建築群相依相連，共占地540畝，人稱五頃四。這裏是典型的三教共融的地方，據說，過去三教僧徒的友好交往，使這裏香火興盛，千載寺當時和洛陽的白馬寺齊名並交往很深。它座落在過去 的南北交通要道旁邊，北邊有條河，名叫運糧河，相傳唐太宗李世民曾在這裏指揮過運糧。寺前有個北魏時期的碑，村裏的大人們津津樂道地稱叫“魏碑”。他們講，那是三國徐庶的母親到此上香時題寫的碑文。碑高兩米左右，厚八寸，寬八十公分左右，是寺前引人駐目的一尊建築。
這一大群巍峨的建築，人們統稱千載寺。
李氏家譜序中記載：“始主*王氏聚廣濟寺大槐樹蔭，徙河邑千載寺，應官府設司駐員，迎遷分辦，眾徙下山四方不一，同足潮入千載寺、三聖門、太極宮，碩四鄰茅舍茶待”。由此可見，千載寺當時是政府安置移民的中轉站。
清朝前期，寺廟被官兵以寺裏藏賊為由放火燒了一把，1958年，由於修建公社的需要，又被扒拆一次，文革時被徹底扒完。寺裏幾百通碑，被運到村西北的水利工地奠基用了。現在的遺址上，一壟壟麥田在那裏靜靜地傾聽著黃土覆蓋下的 瓦礫在講述著過去的故事。千載寺前一棵十三年便長成胸圍1.2米的榆樹在春風的吹拂下呼呼作響，是在呼喚人們的文物保護意識還是在歡迎我們這些久違了的朋友們的到來，不得而知。
入村後，首先接待我們的是唐村李氏第18世李立炳先生。今年57歲，原任博愛縣農場紀檢副書記，大專學歷。就是他，和村裏的一些人，過去陸續地將寺裏的部分碑刻抄、拓保存了下來，才給以後研究千載寺留下了珍貴的資料，在李氏家族中被塵封多年的李氏家譜的面世，也是他的功勞。
陳、李兩家的世代之交與太極拳的創編
由於家譜被研究李岩問題的專家借走，我們看到的只是李立炳用相機拍下的李氏家譜有關內容的照片和他抄印的家譜上的有關文字。他講,家譜是清康熙 55年唐村李氏第十代李元善所編修《李氏家譜》的抄本，上邊有康熙55年的序言。究竟抄於何時，年代久遠，有待考證。雖然為後人抄寫的，但譜系完整。
家譜的序言裏有這樣一段話：“始主與河邑常陽村陳公諱卜、郝莊陳公諱厚、李窪李公諱清河、劉村蔣公諱培禮故徙途相舍衣食義厚，入寺廟拜聖結義”。從遷居河南的開始，陳、李兩家就結下了深厚的友誼，以至發展到兩姓以後通婚多年。李家家譜記載，李岩的第一個夫人是陳家溝陳家之女，李岩兩個夫人，有一子少亡。哥哥李仲將四子李元善過繼給李岩。第五子李元明所娶的三房妻子，都是陳家溝陳姓人。有幸的是，我們在一戶人家的門口，見到了後人清道光二十一年十月為李元明立的石碑。它已裂了兩半，但字跡尚清。碑上的記載與所講一致。更有意義的是，家譜上記載：李家第七世李正德“長女常陽村陳門、次女北金村李門”（這兩位女子，是李岩的姑姑）。家譜的序言中稱李岩和陳奏廷是“姑表”。由此證明，陳奏廷的母親就是李正德的長女。此類通婚的例子，不止二、三（遺憾的是，陳家溝陳家的家譜未寫女性）。唐村好多人都知道陳溝和唐村是親戚，所以見了我們，都顯得分外親熱。而為什麼對這些歷史，陳家溝現在的人卻一無所知？有人分析，原因有三：一是在陳家溝的陳氏家譜上未將女性寫入；二是李岩做為李自成的主要部將，卻被冤殺。陳李兩家均為維護家族的聲譽，對外皆不願聲張此事；三是清朝前期，李自成所部的有關人員受到清政府的跟蹤追殺，為避兇險，陳家從此閉口不談與李家的關係，李家也在盡力掩蓋這段歷史。因此陳家逐漸淡忘和疏遠了與李家的關係。以上分析，不無道理。
李家家譜在寫到李信時寫有這樣一段話：李信“與兄仲陳溝姑表奏庭千載寺三聖門太極功（？）拜師結義樹志文武雙傑成名創藝太極養生功十三勢拳劍箭藝名傳數省故奏庭考舉考官不平……”（原文無標點）。
李立炳給我們講了唐村這樣的一個傳說：陳奏廷經常到唐村，和李仲、 李岩在一起交流拳術，他們在商量對套路的改編和定名時意見不一，就去寺裏徵求教過他們拳的博公武道的意見。這位武道講，你們回去各自好好練一年，明年二月二再來比武，誰打得好就用誰的定名。第二年二月二，他們在千載寺當著老道的面，各自將自己的拳打了一遍，博公武道講：你們打的都很好，但奏廷的拳更有特色，功底更深，就依奏廷的建議，根據在太極宮結義和陰陽五行八卦之理，定名太極養生功。從此，這套拳術在陳、李兩家廣為流傳，並得到了不斷發展。
乾隆年後期，王宗岳曾在唐村教書學拳
萬萬沒有想到的是，我們在為千載寺大量的文物被毀而惋惜時，忽然聽李立炳講到了唐村50歲以上的人無不知曉的王宗岳為老師李鶴林生日掛的匾被毀一事， 我為之一驚。
這無疑是一個意外的重大發現。
我認為，這個發現的價值，遠遠大於李岩和陳王廷交往的資訊。因為在太極拳的研究中，王宗嶽是爭論的焦點人物，弄清此人的活動年代，對消除太極拳起源問題上的爭論，意義極大，所以，對此資訊，我異常地感興趣。過去很多關於王宗岳的考證，很難自圓其說，曾使我懷疑王宗岳此人的存在。許多事真可謂是“有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭，”想不到偶然間在這裏得到了關於王宗岳的資訊，真是踏破鐵鞋無處覓，得來全不費工夫。
他講：“王宗岳在清朝乾隆年間曾在唐村教過六、七年書，山西人，但何時來的，不清楚，傳說後來往洛陽方面去了。在教書期間，跟李仲的後代李鶴林（李氏第十二世，康熙六十年生）學過拳。李鶴林是個文武雙全的人，不僅拳打得好，而且還善於經商，他的兒子李永達在舞陽縣開有鹽店，孫子李嘉際後來也曾在舞陽開武劇院。乾隆五十八年（西元1793年），李鶴林生日時，為報師恩，王宗岳為老師掛匾祝壽，匾中間的 四個鎦金大字是‘武元傑第’，落款是‘門弟王宗岳’和年號。此匾斜掛在李鶴林門口，文革前破四舊時，匾被取下燒了，連釘匾的釘子也被拔掉啦。”
他講王宗岳教書，和顧留馨、唐豪先生考證的“據王宗岳所著的《陰符槍譜》佚名氏序王宗嶽1791年在洛陽、1795年在開封教書為業”的說法吻合，時間上也非常接近。當聽到李鶴林的兒子曾在舞陽開鹽店時，我忽然想到在太極拳界盛傳的武式太極拳創始人武禹襄曾在舞陽縣鹽店得到一本王宗岳的《太極拳論》一事，遂問李立炳：知道不知道王宗嶽《太極拳論》 一書的事。他回答：“不知道”，並說：“村裏人只知道王宗岳在這裏教書，其他的不知道”。這也難怪，李立炳是個不懂武術的人，據村支書李俊啟和村會計李躍進講：光知道唐村過去練武的人很多， 現在已幾十年沒人打拳了。
李立炳將我們帶到了李鶴林的故居前。它位於 唐村中街，是李岩故居（門牌44號）的東鄰，坐北朝南，街房還是當時的 房子，門口所釘的門牌上寫著“附2”兩個字。
聽說陳家溝來人啦，一下子聚來了十幾位男女村民，年齡多在50歲以上。我記下了其中6位老人的名字，他們是：李立維，63歲，唐村7組人；李振溫，66歲，4組人；李成普（過去曾任村支書），77歲，2組人；李成奎，77歲，6組人；李立朝，80歲，7組人；李廣獻（是李家輩分比較長的人，他們稱他是族長），72歲，2組人。
在場的幾位老人，指著李鶴林故居門口上方被鋸斷的橫方木，爭先恐後地說：這就是乾隆五十八年王宗岳為老師掛匾的地方，破舊時，連橫方木也被鋸斷燒了。對上面的字，他們都記得。之所以他們能記住這塊匾，因為這個院子過去是大隊部，村裏人經常在此來來往往，此匾抬頭便見。
王宗嶽果真是乾隆年間人？如果按王宗岳為李鶴林掛匾時年齡40歲的 假設推算，他生於1753年，比陳王廷小153歲，那麼，他根本不可能向年齡比陳王廷還大的蔣發傳拳。那些整日“鑽”在“家”裏東拉西扯地搞什麼太極拳源流考證與研究的所謂“專家”的一些論斷的荒謬性，在此被狠狠地“曝”了一“光”。真是 羞也！休亦！懇請那些道似有知卻無知的人，到陳家溝、到唐村、到有著幾千年豐厚的太極文化底蘊的這一帶走一走、看一看、聽一聽，一定會大有所悟、大有所獲！
編者按：此文的發表，引發海內外眾多太極愛好者以及太極拳史研究者的高度關注，前來實地考察的絡繹不絕。我們歡迎各位學者、太極拳愛好者進一步的考察求證，使太極拳源流的百年爭論水落石出。聯繫電話：０３９１－３８２３４５６ １３６０３８９３８１６
發表日期：2005年7月1日 出處：太極網 作者：原福全
2006年7月4日 星期二
洪均生先生談太極拳追記[轉帖]
洪均生先生的太極拳法是由陳氏第十七代傳人陳發科傳授。洪先生早年與師朝夕相隨十五載，得其言傳身教，深懂太極拳的堂奧精髓。筆者1986年拜見洪先生後，每年均進行請教，先生的教誨時時在耳際迴響。洪先生講解拳法不僅能守經達權，而且又能與生活實際相結合，深入淺出、循序漸進，使學者聽得明白，練得清楚。實踐證明先生的經驗之談是練好太極拳的捷徑之路，所以筆者現把當時請教洪先生的部分談話摘錄奉獻于太極拳愛好者，以便大家從中得到點啟發。
筆者問：太極拳是用意不用力的內功拳，那大極拳練習時應用多大的力量最佳?
洪先生：太極拳理精法密，是一種極科學而又極省力的拳術。陳鑫先生曰：“手足不用氣何以運動?曰：手中之氣，不過僅僅領住肩臂而已，不可過，過則不靈。”陳鑫先生所說的是很有道理的，我根據幾十年的鍛煉認為練太極拳不可用大力，同時也不可不用力，最好是能把自己胳膊運起，腿足抬起就行了，勁多了易變硬、不活，勁少了手足無法運轉。
筆者問：洪先生，陳氏太極拳手足四捎運動有無規律?
洪先生：陳氏太極拳四梢運動的規律就是纏絲勁。纏絲勁可分為順纏絲和逆纏絲二種，每招每式都必須有這二種纏絲勁。纏絲勁規律是：順纏是開勁，逆纏是合勁。上肢纏絲勁方法：以手上翻、小指內鉤、大指外碾為順纏；手下翻、大指內裹、小指向外上挑為逆纏。運 動幅度一般為：手外開高不過眼，內收低不過臍，中不過心口。過則勁丟，不及則勁頂。下肢纏絲勁：腿部的纏法是隨著身法的旋轉而同時變順逆的。即：身法左轉則左腿順纏而右腿逆纏；身法右轉則右腿順纏而左腿逆纏，這是自然形成的。纏絲勁規律：順纏應膝向上提，逆纏應膝向下垂。運動幅度一般為：膝胯只許一提一垂，不能雙順或雙逆的變化，並且絕不許左右搖擺。
筆者問：怎樣才能練好大極拳?
洪先生：這個問題問得太大了，如何練好太極拳是個複雜的問題，方方面面都可制約著太極拳的進步。但我認為首先應該做好三個方面才能使拳技有所提高。
一是明拳理，陳氏太極拳的精髓是纏絲勁，它是辯證中的統一，是在運動螺旋中產生陰陽轉換的，形成了剛發柔化。
二是練功，外形運動同內在鍛煉一致，它形同擰毛巾一樣反復擰轉，促使經絡暢通、達到中正安舒。
三是推手運用時應掌握一定的方法和技巧，首先避免雙重，應做到左手實左足虛、右手實則右足虛，否則前手前足同實就產生了頂勁，反則前手前足同虛就產生了丟勁。避免雙重的方法是：左上肢和右下肢或左下肢和右上肢交*結合方能利於旋轉。另外是利用戰略戰術避實擊虛法，當對方來力攻擊我時，我應引化對方使之重心暴露出來，同時利用借勁、截勁、崩炸等手法和下肢套襯等腿法發放對手，使自己立於不敗之地。
筆者問：大極拳的內勁是如何運動的?
洪先生：從我幾十年的鍛煉體會來看，練太極拳必須有意念活動，但不是社會上流傳的意念打人或外氣發人等等神乎其神的東西。太極拳的內勁運動就是掤勁，掤勁又是運動走螺旋的，它是由幾股勁組成，是周身內外、左右、上下、斜正俱全的勁路。此如下掤勁，此勁雖有向下的勁，同時又有向外和轉上的慣性，是幾股勁非一股勁。
內勁是由順逆纏絲組成。上肢如：逆纏合勁、以手領肘、以肘領肩；反之為順纏開勁，即松肩、沉肘、塌腕、手指上揚。下肢如：順纏由足蹬力過膝上轉到胯；逆纏由落胯垂膝達足。身體則時刻虛領頂勁，氣沉丹田既可。
筆者問：實戰推手時經常遇到對方力量很大，如何用小力化掉大力呢?
洪先生：要想化掉來力必須自己功底純正熟練，在此基礎上保持太極拳特有的一種聽勁，使自己能掌握對方的動向。對方的力氣非常大，他作用到你身上後，你想解化是困難的，如何化掉大力呢?我給你打個比方：一列火車有百噸重，如果它停在一個道*上你想搬動道*是不可能的，只有當這列火車開到道*前但未壓著道*時，你把道*往哪搬火車就往哪兒走。我講的意思就是當你遇到力量大的對手時，應在他的力量作用在你身上之前牽動對方，予以引化，但不宜過早，早了對手易發現，應適到火候，做到直來橫撥，橫來捧壓，使對方有力使用不上，以達到引進落空之奇效。
筆者問：聽勁在推手中如何把握?
洪先生：太極拳的掤、捋、擠、按、采、?、肘、*等手法的運用在外表上可以看出來，如果二人相互搭手往往就不易發現，則必須搭手後以內在的感覺試而後知。俗語雲：“行家一伸手，便知有沒有”。所以聽勁時應隨人而動，在動中找准對方勁路的大小、虛實等轉換，不准用拙力，使用拙力會造成反應不靈。聽勁過程和人們日常生活實際操作是一致的。如：當你練習舉重時，你不可能抓住扛鈴就使力，而是慢慢地調試力量。又如：當你想提一壺水，你也不可能上去就用力提壺，而是在提中試試壺的重量，慢慢加力提起，用力不大、不小，正合適。生活中像這樣的例子很多。這些事例就是我經常說的聽勁時遇力後，自己的力量應用加加減減的方法。
筆者問：陳氏大極拳的發勁有幾種?
洪先生：陳發科先生曰：“發力有四，一為輪子邊上的勁，此勁只能打起對方，而無損傷。二為輪子內側的勁，即為?勁，此勁能折斷骨節。三為鑽頭勁，也是常說的“寸勁”，此勁能傷其對手內部。四為崩炸勁，此勁有驚炸的意思。
筆者問：與人交手如何發力?
洪先生：交手時應保持一種“人不犯我，我不犯人”和“彼不動，己不動”的臨戰狀態，同時又要做到“彼微動，我已發”的提前內勁轉換。發勁時應時刻有下塌外碾、前發後塌的內在配合，並做到速度快、落點准、內勁足、突然放勁，使對手不及感覺，無從運化，即已騰空擲出。
筆者問：與人交手發勁的最佳時間怎樣掌握?
洪先生：我在(陳氏太極拳實用拳法)“三字經懂勁篇”中寫到：“爭速度、在轉關。任一轉，無數點，點對點，勁發焉”。意思說：掌握引化或發力時應找准對方勁路轉關處，轉關處易活動減速，是個發打的機會。“任一轉，無數點，點對點，勁發焉”。比如：夜間你點燃一根香用手臂快速旋轉一圈，就可以看到一個紅圓圈。如果慢慢的旋轉就會看到這個圓是由一個點一個點組成的。所以在交手時，對方的變化我們可以看作有無數的看不見的點，只要對方動作略慢於我的動作，點就會暴露出來，此時就利用我正在旋轉的點對準他的點，瞬間將他發放出去，此時是技擊的最佳火候。
筆者問：太極拳是用意不用力的內功拳，那大極拳練習時應用多大的力量最佳?
洪先生：太極拳理精法密，是一種極科學而又極省力的拳術。陳鑫先生曰：“手足不用氣何以運動?曰：手中之氣，不過僅僅領住肩臂而已，不可過，過則不靈。”陳鑫先生所說的是很有道理的，我根據幾十年的鍛煉認為練太極拳不可用大力，同時也不可不用力，最好是能把自己胳膊運起，腿足抬起就行了，勁多了易變硬、不活，勁少了手足無法運轉。
筆者問：洪先生，陳氏太極拳手足四捎運動有無規律?
洪先生：陳氏太極拳四梢運動的規律就是纏絲勁。纏絲勁可分為順纏絲和逆纏絲二種，每招每式都必須有這二種纏絲勁。纏絲勁規律是：順纏是開勁，逆纏是合勁。上肢纏絲勁方法：以手上翻、小指內鉤、大指外碾為順纏；手下翻、大指內裹、小指向外上挑為逆纏。運 動幅度一般為：手外開高不過眼，內收低不過臍，中不過心口。過則勁丟，不及則勁頂。下肢纏絲勁：腿部的纏法是隨著身法的旋轉而同時變順逆的。即：身法左轉則左腿順纏而右腿逆纏；身法右轉則右腿順纏而左腿逆纏，這是自然形成的。纏絲勁規律：順纏應膝向上提，逆纏應膝向下垂。運動幅度一般為：膝胯只許一提一垂，不能雙順或雙逆的變化，並且絕不許左右搖擺。
筆者問：怎樣才能練好大極拳?
洪先生：這個問題問得太大了，如何練好太極拳是個複雜的問題，方方面面都可制約著太極拳的進步。但我認為首先應該做好三個方面才能使拳技有所提高。
一是明拳理，陳氏太極拳的精髓是纏絲勁，它是辯證中的統一，是在運動螺旋中產生陰陽轉換的，形成了剛發柔化。
二是練功，外形運動同內在鍛煉一致，它形同擰毛巾一樣反復擰轉，促使經絡暢通、達到中正安舒。
三是推手運用時應掌握一定的方法和技巧，首先避免雙重，應做到左手實左足虛、右手實則右足虛，否則前手前足同實就產生了頂勁，反則前手前足同虛就產生了丟勁。避免雙重的方法是：左上肢和右下肢或左下肢和右上肢交*結合方能利於旋轉。另外是利用戰略戰術避實擊虛法，當對方來力攻擊我時，我應引化對方使之重心暴露出來，同時利用借勁、截勁、崩炸等手法和下肢套襯等腿法發放對手，使自己立於不敗之地。
筆者問：大極拳的內勁是如何運動的?
洪先生：從我幾十年的鍛煉體會來看，練太極拳必須有意念活動，但不是社會上流傳的意念打人或外氣發人等等神乎其神的東西。太極拳的內勁運動就是掤勁，掤勁又是運動走螺旋的，它是由幾股勁組成，是周身內外、左右、上下、斜正俱全的勁路。此如下掤勁，此勁雖有向下的勁，同時又有向外和轉上的慣性，是幾股勁非一股勁。
內勁是由順逆纏絲組成。上肢如：逆纏合勁、以手領肘、以肘領肩；反之為順纏開勁，即松肩、沉肘、塌腕、手指上揚。下肢如：順纏由足蹬力過膝上轉到胯；逆纏由落胯垂膝達足。身體則時刻虛領頂勁，氣沉丹田既可。
筆者問：實戰推手時經常遇到對方力量很大，如何用小力化掉大力呢?
洪先生：要想化掉來力必須自己功底純正熟練，在此基礎上保持太極拳特有的一種聽勁，使自己能掌握對方的動向。對方的力氣非常大，他作用到你身上後，你想解化是困難的，如何化掉大力呢?我給你打個比方：一列火車有百噸重，如果它停在一個道*上你想搬動道*是不可能的，只有當這列火車開到道*前但未壓著道*時，你把道*往哪搬火車就往哪兒走。我講的意思就是當你遇到力量大的對手時，應在他的力量作用在你身上之前牽動對方，予以引化，但不宜過早，早了對手易發現，應適到火候，做到直來橫撥，橫來捧壓，使對方有力使用不上，以達到引進落空之奇效。
筆者問：聽勁在推手中如何把握?
洪先生：太極拳的掤、捋、擠、按、采、?、肘、*等手法的運用在外表上可以看出來，如果二人相互搭手往往就不易發現，則必須搭手後以內在的感覺試而後知。俗語雲：“行家一伸手，便知有沒有”。所以聽勁時應隨人而動，在動中找准對方勁路的大小、虛實等轉換，不准用拙力，使用拙力會造成反應不靈。聽勁過程和人們日常生活實際操作是一致的。如：當你練習舉重時，你不可能抓住扛鈴就使力，而是慢慢地調試力量。又如：當你想提一壺水，你也不可能上去就用力提壺，而是在提中試試壺的重量，慢慢加力提起，用力不大、不小，正合適。生活中像這樣的例子很多。這些事例就是我經常說的聽勁時遇力後，自己的力量應用加加減減的方法。
筆者問：陳氏大極拳的發勁有幾種?
洪先生：陳發科先生曰：“發力有四，一為輪子邊上的勁，此勁只能打起對方，而無損傷。二為輪子內側的勁，即為?勁，此勁能折斷骨節。三為鑽頭勁，也是常說的“寸勁”，此勁能傷其對手內部。四為崩炸勁，此勁有驚炸的意思。
筆者問：與人交手如何發力?
洪先生：交手時應保持一種“人不犯我，我不犯人”和“彼不動，己不動”的臨戰狀態，同時又要做到“彼微動，我已發”的提前內勁轉換。發勁時應時刻有下塌外碾、前發後塌的內在配合，並做到速度快、落點准、內勁足、突然放勁，使對手不及感覺，無從運化，即已騰空擲出。
筆者問：與人交手發勁的最佳時間怎樣掌握?
洪先生：我在(陳氏太極拳實用拳法)“三字經懂勁篇”中寫到：“爭速度、在轉關。任一轉，無數點，點對點，勁發焉”。意思說：掌握引化或發力時應找准對方勁路轉關處，轉關處易活動減速，是個發打的機會。“任一轉，無數點，點對點，勁發焉”。比如：夜間你點燃一根香用手臂快速旋轉一圈，就可以看到一個紅圓圈。如果慢慢的旋轉就會看到這個圓是由一個點一個點組成的。所以在交手時，對方的變化我們可以看作有無數的看不見的點，只要對方動作略慢於我的動作，點就會暴露出來，此時就利用我正在旋轉的點對準他的點，瞬間將他發放出去，此時是技擊的最佳火候。
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